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Cette thèse se propose d’étudier la place et la fonction du monde grec dans la pensée politique d’Hannah Arendt. Elle part du constat que la Grèce antique occupe une position centrale dans l’élaboration des principales catégories arendtiennes — action, parole, liberté, pluralité et espace public — mais que cette référence n’a pas toujours été interrogée dans toute sa complexité. L’objectif est donc de déterminer si le recours arendtien au monde grec constitue une simple source historique, un modèle normatif ou un instrument conceptuel destiné à penser les crises de la modernité politique. La première partie analyse la découverte arendtienne du monde grec et la manière dont cette référence s’est constituée à travers sa formation intellectuelle. L’influence de Martin Heidegger, son retour aux présocratiques et sa réflexion sur l’être et l’apparition sont étudiés parallèlement à l’apport de Karl Jaspers, qui oriente Arendt vers une compréhension historique et politique de la tradition occidentale. Cette partie examine également les principaux auteurs grecs mobilisés par Arendt — Homère, Thucydide, Platon et Aristote — afin de montrer comment ils nourrissent sa réflexion sur la politique et la liberté. La polis apparaît alors comme l’expérience fondatrice d’un espace public où les citoyens se révèlent mutuellement par la parole et l’action. La critique arendtienne de Platon met en lumière le moment où la philosophie occidentale se détourne de la politique active au profit de la contemplation, inaugurant ainsi une tradition qui contribue à l’effacement progressif de la praxis. La deuxième partie est consacrée à l’héritage grec dans la théorie politique d’Arendt. À partir de sa relecture de la distinction aristotélicienne entre praxis et poièsis, Arendt élabore une conception originale de l’action comme capacité d’initiative et de commencement. Cette réflexion est étroitement liée à la notion de natalité, qui désigne le pouvoir humain d’introduire du nouveau dans le monde. La parole (logos) est ensuite étudiée comme condition de l’espace public et comme moyen par lequel les individus révèlent leur identité singulière.